พระวินัยปิฎก

เดอะ พระวินัย-ปิฎก เป็นการรวบรวมตำราที่เป็นแกนกลางของประมวลกฏหมายสงฆ์ เป็นหนึ่งในสามแผนกหลักของพระไตรปิฎก พระไตรปิฎก และประกอบด้วยหนังสือห้าเล่ม มีระเบียบปฏิบัติสำหรับคณะสงฆ์ ตลอดจนเรื่องราวและคำสอนเกี่ยวกับพุทธประวัติ

พระวินัยปิฎกเป็นคู่มือที่ครอบคลุมเกี่ยวกับชีวิตสงฆ์โดยให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีที่พระสงฆ์และแม่ชีควรปฏิบัติตน โดยครอบคลุมหัวข้อต่าง ๆ เช่น กฎการอุปสมบท วิธีปฏิบัติตามคำปฏิญาณของสงฆ์ที่ถูกต้อง และมารยาทในการดำเนินชีวิตสงฆ์ รวมทั้งเรื่องราวพุทธประวัติและคำสอนอันเป็นแบบอย่างในการประพฤติปฏิบัติของสงฆ์

พระวินัยปิฎกเป็นแหล่งข้อมูลล้ำค่าสำหรับทุกคนที่สนใจเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประเพณีของสงฆ์ ให้ภาพรวมที่ครอบคลุมเกี่ยวกับกฎและข้อบังคับของคณะสงฆ์ตลอดจนเรื่องราวและคำสอนเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้า เป็นคู่มือที่จำเป็นสำหรับผู้ที่ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประเพณีของสงฆ์และคำสอนของพระพุทธเจ้า

Vinaya-Pitaka หรือ 'ตะกร้าวินัย' เป็นส่วนแรกจากสามส่วนของ พระไตรปิฎก รวบรวมตำราทางพุทธศาสนายุคแรกสุด พระวินัยบันทึกพระธรรมวินัยของพระพุทธเจ้าสำหรับภิกษุและภิกษุณี นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับ พระสงฆ์องค์แรก และ แม่ชี และพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร

เช่นเดียวกับส่วนที่สองของพระไตรปิฎก พระสุตตันตปิฎก พระวินัยไม่ได้ถูกเขียนขึ้นในสมัยพระพุทธเจ้า ตามพุทธตำนานสาวกของพระพุทธเจ้า เปิด รู้กฎทั้งภายในและภายนอกและจดจำไว้ในความทรงจำ หลังมรณภาพและ ปรินิพพาน พระอุบาลีได้กล่าวพระพุทธโอวาทแก่พระสงฆ์ที่มาประชุมกันในสังคายนาครั้งที่ ๑ ของพระพุทธเจ้า บทสวดนี้กลายเป็นพื้นฐานของพระวินัย

รุ่นของ Vinaya

นอกจากนี้ เช่นเดียวกับพระสุตตันตปิฎก พระวินัยก็ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยการท่องจำและปลุกเสกโดยพระภิกษุและแม่ชีรุ่นต่อรุ่น ในที่สุด กฎก็ถูกสวดโดยกลุ่มชาวพุทธในยุคแรก ๆ ที่แยกจากกันอย่างกว้างขวางในภาษาต่างๆ ด้วยเหตุนี้ ตลอดหลายศตวรรษจึงมีพระวินัยหลายฉบับที่แตกต่างกันบ้าง ในจำนวนนี้ 3 รุ่นที่ยังใช้อยู่

• บาลีวินัยปิฎก—ฉบับนี้เป็นส่วนหนึ่งของ บาลีศีล และตามมาด้วย พุทธเถรวาท —นักวิชาการกล่าวว่านี่เป็นฉบับเดียวที่ยังคงอยู่ในภาษาดั้งเดิม
• Vinaya-Pitaka ของทิเบต—นี่คือการแปลภาษาทิเบตของพระวินัย แต่เดิมเก็บรักษาไว้โดยโรงเรียนพุทธศาสนายุคแรกชื่อ Mulasarvastivada พุทธธิเบต พระและแม่ชีไปตามรุ่นนี้
• พระวินัยฉบับแปลภาษาจีนเก็บรักษาไว้โดยธรรมคุปตกะซึ่งเป็นโรงเรียนพุทธศาสนายุคแรกอีกแห่ง ส่วนใหญ่สำนักพุทธศาสนาที่มีต้นกำเนิดใน จีน ใช้พระวินัยรุ่นนี้ ซึ่งรวมถึงศาสนาพุทธที่ปฏิบัติในเกาหลี ไต้หวัน และเวียดนาม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา พุทธศาสนาแบบญี่ปุ่น ได้ปฏิบัติตามพระวินัยนี้เพียงส่วนเดียว

พระบาลีวินัย

บาลีวินัยปิฎกประกอบด้วยส่วนเหล่านี้:

1. สุทธวิภาค: มีระเบียบวินัยและการอบรมพระภิกษุและภิกษุณีครบถ้วน กฎสำหรับภิกษุมี 227 ข้อ และกฎสำหรับภิกษุณี (ภิกษุณี) 311 ข้อ
2. ขัณฑกะ ซึ่งมีสองส่วน
   1. มหาวัคคะ: ประกอบด้วยเรื่องราวพุทธประวัติหลังจากตรัสรู้ได้ไม่นาน ตลอดจนเรื่องราวเกี่ยวกับพระสาวกที่มีชื่อเสียง ขันธากะยังบันทึกกฎสำหรับการอุปสมบทและขั้นตอนพิธีกรรมบางอย่าง
   2. คัลลาวักกา: ส่วนนี้จะกล่าวถึงมารยาทและมารยาทของสงฆ์ นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวของพุทธสภาที่หนึ่งและสอง
3. ตระกูล: ส่วนนี้เป็นบทสรุปของกฎ

พระวินัยธิเบต

Mulasarvativadin Vinaya ถูกนำไปยังทิเบตในศตวรรษที่ 8 โดยนักวิชาการชาวอินเดีย Shantarakshita ต้องใช้ถึงสิบสามเล่มจาก 103 เล่มของพุทธบัญญัติทิเบต (Kangyur) พระวินัยธิเบตยังมีกฎปฏิบัติ (ปาฏิโมกข์) สำหรับพระภิกษุและภิกษุณี สคันธกะ ซึ่งตรงกับพระบาลีขันธกะ; และภาคผนวกที่ตรงกับพระบาลีปริวรรตบางส่วน

พระวินัยจีน (ธรรมคุปต์)

พระวินัยนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาจีนในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 บางครั้งเรียกว่า 'วินัยสี่ส่วน' ส่วนของมันยังสอดคล้องกับภาษาบาลีโดยทั่วไป

เชื้อสาย

พระวินัยทั้งสามรุ่นนี้บางครั้งเรียกว่าเชื้อสาย. หมายถึงการปฏิบัติที่พระพุทธเจ้าทรงริเริ่มไว้

เมื่อพระพุทธเจ้าทรงให้บวชพระภิกษุและภิกษุณีเป็นครั้งแรก ในฐานะที่เป็นสงฆ์ สังฆะ เติบโตขึ้น ถึงเวลาที่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้อีกต่อไป ดังนั้น พระองค์จึงทรงอนุญาตให้ผู้อื่นทำการอุปสมบทภายใต้กฎบางประการ ซึ่งอธิบายไว้ในพระวินัยสามประการ โดยมีเงื่อนไข คือ ต้องมีพระมาบวชจำนวนหนึ่งในการบวชแต่ละครั้ง ด้วยวิธีนี้เชื่อว่ามีการอุปสมบทสืบเชื้อสายสืบต่อกันมาจนถึงพระพุทธเจ้า

พระวินัยทั้งสามมีกฏเหมือนกันแต่ไม่เหมือนกัน ด้วยเหตุนี้ บางครั้งพระสงฆ์ในทิเบตจึงกล่าวว่าตนมีเชื้อสายมุลสารวัสติวาดะ จีน ทิเบต ไต้หวัน ฯลฯ พระสงฆ์และแม่ชีมีเชื้อสายธัมมคุปตกะ

ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ เรื่องนี้ได้กลายเป็นปัญหาในศาสนาพุทธนิกายเถรวาท เพราะในประเทศเถรวาทส่วนใหญ่ สายเลือดของแม่ชีได้สิ้นสุดลงเมื่อหลายศตวรรษก่อน ทุกวันนี้ผู้หญิงในประเทศเหล่านั้นได้รับอนุญาตให้เป็นภิกษุณีกิตติมศักดิ์ได้ แต่การอุปสมบททั้งหมดถูกปฏิเสธเพราะไม่มีภิกษุณีเข้าร่วมการอุปสมบทตามที่เรียกในพระวินัย

แม่ชีบางคนพยายามที่จะหลีกเลี่ยงเทคนิคนี้โดยการนำเข้าแม่ชีจาก มหายาน เช่นไต้หวันมาร่วมงานอุปสมบท แต่พวกเถรวาทไม่ยอมรับการอุปสมบทของเชื้อสายธรรมคุปตกะ