สิบสองลิงค์ของการกำเนิดขึ้นอยู่กับ

เดอะ สิบสองลิงค์ของการกำเนิดขึ้นอยู่กับ เป็นแนวคิดทางพุทธศาสนาที่อธิบายวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย เป็นส่วนสำคัญของพุทธปรัชญาและใช้ในการอธิบายเหตุและผลของการกระทำของเรา ลิงค์ทั้งสิบสองเชื่อมต่อกันและก่อตัวเป็นห่วงโซ่ของเหตุการณ์ที่นำไปสู่ความทุกข์และการเกิดใหม่

ลิงค์ 12 ลิงค์ของการกำเนิดขึ้นอยู่กับ

• ความไม่รู้
• การก่อตัว
• สติ
• ชื่อและแบบฟอร์ม
• ฐานสัมผัสทั้งหก
• ติดต่อ
• ความรู้สึก
• ความอยาก
• ยึดมั่น
• กลายเป็น
• การเกิด
• ความแก่และความตาย

เดอะ สิบสองลิงค์ของการกำเนิดขึ้นอยู่กับ เป็นวิธีเข้าใจความเชื่อมโยงของสรรพสิ่ง เป็นวิธีการทำความเข้าใจว่าการกระทำของเราส่งผลอย่างไร และความทุกข์ของเราจะบรรเทาลงได้อย่างไรด้วยการเข้าใจวัฏจักรแห่งชีวิตและความตาย เมื่อเข้าใจลิงก์ทั้งสิบสองลิงก์แล้ว เราจะเข้าใจชีวิตของตนเองและชีวิตของผู้อื่นได้อย่างลึกซึ้ง ความเข้าใจนี้สามารถช่วยให้เราตัดสินใจได้ดีขึ้นและใช้ชีวิตอย่างมีสติมากขึ้น

ศูนย์กลางของพุทธปรัชญาและหลักปฏิบัติคือหลักการของต้นกำเนิดขึ้นอยู่กับ, บางครั้งเรียกว่าขึ้นอยู่กับที่เกิดขึ้น. โดยเนื้อแท้แล้ว หลักการนี้กล่าวว่า ทุกสิ่งเกิดขึ้นด้วยเหตุและผลและต่างพึ่งพาอาศัยกัน ไม่มีปรากฏการณ์ใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นภายนอกหรือภายใน เว้นแต่เป็นปฏิกิริยาต่อสาเหตุก่อนหน้า และปรากฏการณ์ทั้งหมดจะส่งผลต่อผลลัพธ์ต่อไปนี้

หลักคำสอนทางพุทธศาสนาแบบคลาสสิกได้แจกแจงหมวดหมู่หรือความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์ที่ประกอบกันเป็นวัฏจักรของการดำรงอยู่ที่ประกอบกันเป็นสังสารวัฏ อันเป็นวัฏจักรของความไม่พอใจไม่รู้จบซึ่งประกอบกันเป็นชีวิตที่ยังไม่ตรัสรู้ การหลีกหนีจากสังสารวัฏและการตรัสรู้เป็นผลของการทำลายการเชื่อมโยงเหล่านี้

The Twelve Links เป็นการอธิบายว่าการกำเนิดที่พึ่งพาอาศัยกันทำงานอย่างไรตามหลักคำสอนทางพุทธศาสนาแบบดั้งเดิม สิ่งนี้ไม่ถือเป็นเส้นทางเชิงเส้น แต่เป็นวงจรที่ลิงก์ทั้งหมดเชื่อมต่อกับลิงก์อื่นทั้งหมด การหลุดพ้นจากสังสารวัฏสามารถเริ่มต้นที่จุดเชื่อมโยงใด ๆ ในห่วงโซ่ เพราะเมื่อการเชื่อมโยงใด ๆ ขาดลง ห่วงโซ่ก็ไร้ประโยชน์

ศาสนาพุทธสำนักต่างๆ ตีความความเชื่อมโยงของการกำเนิดที่พึ่งพากันแตกต่างกัน บางครั้งก็ค่อนข้างตรงตามตัวอักษรและบางครั้งก็เปรียบเปรย และถึงแม้จะไม่มีสำนักเดียวกัน ครูที่แตกต่างกันก็จะมีวิธีการสอนหลักธรรมที่แตกต่างกัน แนวคิดเหล่านี้เข้าใจได้ยากเนื่องจากเราพยายามทำความเข้าใจจากมุมมองเชิงเส้นของการดำรงอยู่แบบสังสารวัฏของเรา

01 จาก 12

อวิชชา: อวิชชา

รูปภาพของ Nicky Almasy / Getty

ความไม่รู้คือบริบทนี้หมายถึงการไม่เข้าใจความจริงพื้นฐาน ในทางพุทธศาสนา 'อวิชชา' มักจะหมายถึงความไม่รู้ของ อริยสัจสี่ -- โดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตที่เป็น ดุกกา ซึ่งหมายถึงไม่พอใจหรือเครียด

ความไม่รู้ยังหมายถึงความไม่รู้ของ อนาตมัน --คำสอนที่ว่าไม่มี 'ตัวตน' ในแง่ของการดำรงอยู่อย่างถาวร สมบูรณ์ และเป็นอิสระภายในการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล สิ่งที่เราคิดว่าเป็นตัวตน บุคลิกภาพ และอัตตาของเรา สำหรับชาวพุทธถือว่าเป็นเพียงส่วนประกอบชั่วคราวของ สกันดาส . การไม่เข้าใจสิ่งนี้เป็นรูปแบบสำคัญของความไม่รู้

ลิงค์ทั้งสิบสองแสดงในวงแหวนรอบนอกของ Bhavachakra หรือที่เรียกว่า วงล้อแห่งชีวิต . ในการแสดงสัญลักษณ์นี้ ความไม่รู้ถูกพรรณนาว่าเป็นชายหรือหญิงตาบอด

02 จาก 12

การกระทำโดยเจตนา: สังสารวัฏ

ความไม่รู้ก่อให้เกิดสังสารวัฏซึ่งสามารถแปลได้ว่าเป็นการกระทำโดยเจตนา การก่อตัว แรงกระตุ้นหรือแรงจูงใจ เนื่องจากเราไม่เข้าใจความจริง เราจึงมีแรงกระตุ้นที่นำไปสู่การกระทำที่ดำเนินต่อเราไปตามเส้นทางแห่งการดำรงอยู่ของสังสารวัฏ ซึ่งหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์แห่ง กรรม .

ในวงรอบนอกของภวัคจักร (วงล้อแห่งชีวิต) สังสการะมักถูกแสดงเป็นภาพช่างปั้นหม้อ

03 จาก 12

สติปัฏฐาน : วิชชา

วิชณามักจะแปลว่า 'ความรู้สึกตัว' ในที่นี้ไม่ได้หมายถึง 'ความคิด' แต่หมายถึงการรับรู้ขั้นพื้นฐานของประสาทสัมผัสทั้งหก (ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ) ดังนั้น จิตสำนึกในระบบพุทธศาสนาจึงมีหกประเภท: การรับรู้ทางตา, การรับรู้ทางหู, การรับรู้กลิ่น, การรับรู้รสชาติ, การรับรู้ทางสัมผัสและการรับรู้ทางความคิด

ในวงรอบนอกของภวัจักร (วงล้อแห่งชีวิต) วิชณาเป็นตัวแทนของลิง ลิงกระโดดจากสิ่งหนึ่งไปยังอีกสิ่งหนึ่งโดยไม่ใช้ความคิด ถูกล่อลวงและเบี่ยงเบนความสนใจจากความรู้สึกได้ง่าย พลังงานลิงดึงเราออกจากตัวเองและห่างจากธรรมะ

04 จาก 12

ชื่อ-รูป: นะมะรูป

ชื่อคือขณะที่สสาร (รูป) รวมจิต (นามะ) มันแสดงถึงการประกอบขึ้นเทียมของห้า skandhas เพื่อสร้างภาพลวงตาของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล

ในวงแหวนรอบนอกของภวัจักระ นามะ-รูปา เป็นตัวแทนของผู้คนในเรือที่เดินทางผ่านสังสารวัฏ

Nama-rupa ทำงานร่วมกับลิงค์ถัดไปซึ่งเป็นฐานทั้งหกเพื่อกำหนดลิงค์อื่น ๆ

05 จาก 12

The Six Senses: ทั้งหมด

เมื่อประกอบกันของสคันธเป็นภาพลวงตาของปัจเจกอิสระ ประสาทสัมผัสทั้งหก (ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ) จะเกิดขึ้น ซึ่งจะนำไปสู่การเชื่อมโยงต่อไป

ภวัคจักร (วงล้อแห่งชีวิต) แสดงให้เห็นชฎาตนะว่าเป็นบ้านที่มีหน้าต่างหกบาน

Shadayatana เกี่ยวข้องโดยตรงกับลิงก์ถัดไป -- การติดต่อระหว่างคณาจารย์และวัตถุเพื่อสร้างความประทับใจ

06 จาก 12

ความรู้สึกประทับใจ: Sparsha

Sparsha คือการติดต่อระหว่างประสาทสัมผัสแต่ละส่วนกับสิ่งแวดล้อมภายนอก วงล้อแห่งชีวิตแสดงให้เห็นถึงสปาร์ชาในฐานะคู่รักที่กอดกัน

การติดต่อระหว่างคณาจารย์และวัตถุนำไปสู่ประสบการณ์ของความรู้สึกซึ่งเป็นลิงค์ถัดไป

07 จาก 12

ความรู้สึก: เวทนา

เวทนาคือการรับรู้และประสบการณ์ของความรู้สึกก่อนหน้านี้เป็นความรู้สึกส่วนตัว สำหรับชาวพุทธ มีความรู้สึกที่เป็นไปได้เพียงสามประการ คือ ความรู้สึกสบาย ความไม่พึงพอใจ หรือความรู้สึกที่เป็นกลาง ซึ่งทั้งหมดนี้สามารถสัมผัสได้ในระดับต่างๆ ตั้งแต่เล็กน้อยไปจนถึงรุนแรง ความรู้สึกเป็นตัวตั้งต้นของความปรารถนาและความเกลียดชัง - การยึดติดกับความรู้สึกที่น่าพึงพอใจหรือการปฏิเสธความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์

วงล้อแห่งชีวิตแสดงให้เห็นเวทนาเหมือนลูกศรที่ทิ่มตาเพื่อแสดงถึงข้อมูลความรู้สึกที่ทิ่มแทงประสาทสัมผัส

08 จาก 12

ความปรารถนาหรือความอยาก: Trisna

อริยสัจข้อที่ 2 สอนว่า ไตรสรณคมน์ คือ ความกระหาย ความปรารถนา หรือความอยาก เป็นต้นเหตุของความเครียดหรือความทุกข์ (ทุกข์)

ถ้าเราไม่ใส่ใจ เราจะถูกดึงไปรอบๆ ด้วยความปรารถนาในสิ่งที่เราต้องการ และถูกผลักไสด้วยความเกลียดชังในสิ่งที่เราไม่ต้องการ ในสภาพนี้ เราเข้าไปพัวพันกับวัฏสงสารอย่างไม่ใส่ใจ การเกิดใหม่ .

วงล้อแห่งชีวิตแสดงให้เห็นทริชนาในฐานะชายคนหนึ่งกำลังดื่มเบียร์ ซึ่งมักจะถูกล้อมรอบด้วยขวดเปล่า

09 จาก 12

ไฟล์แนบ : อุปดาณา

อุปาทานคือจิตที่ยึดติดและยึดมั่นถือมั่น เรายึดติดในกามสุข ความเห็นผิด รูปภายนอกและสิ่งที่ปรากฏ เหนือสิ่งอื่นใด เรายึดติดกับภาพลวงตาของอัตตาและความรู้สึกในตัวตนของแต่ละคน ความรู้สึกที่ได้รับการเสริมแรงจากความอยากและความเกลียดชังของเรา อุปาทะนะยังหมายถึงการเกาะเกี่ยวอยู่กับครรภ์ จึงหมายถึงการเริ่มต้นของการเกิดใหม่

วงล้อแห่งชีวิตแสดงอุปาทานเป็นลิงหรือบางครั้งเป็นคน เอื้อมมือไปหยิบผลไม้

10 จาก 12

กลายเป็น: Bhava

Bhava กำลังกลายเป็นสิ่งใหม่ ขับเคลื่อนโดยลิงค์อื่นๆ ในระบบพุทธศาสนา แรงแห่งความผูกพันทำให้เราผูกพันกับชีวิตของสังสารวัฏที่เราคุ้นเคยตราบเท่าที่เราไม่สามารถและไม่เต็มใจที่จะปล่อยโซ่ตรวนของเรา พลังแห่งภวะเป็นสิ่งที่ขับเคลื่อนเราต่อไปตามวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่อย่างไม่มีที่สิ้นสุด

วงล้อแห่งชีวิตแสดงภาพภวะโดยแสดงภาพคู่รักกำลังร่วมรักหรือหญิงตั้งครรภ์ในระยะลุกลาม

11 จาก 12

เกิด: จาติ

วัฏจักรของการเกิดใหม่ตามธรรมชาติรวมถึงการเกิดในชีวิตสังสารวัฏหรือไม้สัก. เป็นขั้นตอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของวงล้อแห่งชีวิต และชาวพุทธเชื่อว่าหากโซ่ของการกำเนิดที่พึ่งพากันขาดลง เราจะยังคงประสบกับการเกิดในวัฏจักรเดิม

ในวงล้อแห่งชีวิต ผู้หญิงกำลังคลอดบุตรแสดงภาพจาติ

การเกิดย่อมนำมาซึ่งความแก่และความตาย

12 จาก 12

อายุและความตาย: Jara-maranam

โซ่ตรวนนำไปสู่ความแก่และความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คือการสลายตัวของสิ่งที่เป็นมา กรรมของชีวิตหนึ่งทำให้เกิดอีกชีวิตหนึ่งซึ่งมีรากฐานมาจากอวิชชา (อวิชชา) วงกลมที่ปิดคือวงกลมที่ยังดำเนินต่อไป

ในวงล้อแห่งชีวิต Jara-maranam แสดงภาพศพ

อริยสัจ 4 สอนให้เรารู้ว่าการหลุดพ้นจากสังสารวัฏนั้นเป็นไปได้ ด้วยความละเอียดของอวิชชา ความปรุงแต่ง ความอยากและความโลภ จึงหลุดพ้นจากการเกิดและการตาย และความสงบสุข นิพพาน .