มนุษยนิยมในกรุงโรมโบราณ

ลัทธิมนุษยนิยมในกรุงโรมโบราณเป็นขบวนการที่พยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมและค่านิยมแบบคลาสสิก เป็นช่วงเวลาที่มีความก้าวหน้าทางปัญญาและวัฒนธรรมอย่างมาก ซึ่งเห็นพัฒนาการของแนวคิดและปรัชญาใหม่ๆ นักมานุษยวิทยาในยุคนั้นพยายามนำคุณค่าของโลกยุคคลาสสิกกลับมา เช่น เหตุผล ความยุติธรรม และความงาม พวกเขายังพยายามส่งเสริมการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ เช่น วรรณคดี ปรัชญา และประวัติศาสตร์

นักมนุษยนิยมแห่งกรุงโรมโบราณ

นักมนุษยนิยมแห่งกรุงโรมโบราณเป็นกลุ่มนักวิชาการ นักเขียน และนักคิดที่พยายามฟื้นฟูคุณค่าของโลกคลาสสิก พวกเขาเชื่อในพลังของเหตุผลและพยายามส่งเสริมการศึกษามนุษยศาสตร์ นักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น ได้แก่ ซิเซโร เซเนกา และพลูทาร์ก พวกเขาเขียนอย่างกว้างขวางในหัวข้อต่างๆ รวมทั้งปรัชญา วรรณคดี และประวัติศาสตร์

ผลกระทบของมนุษยนิยมในกรุงโรมโบราณ

นักมนุษยนิยมแห่งกรุงโรมโบราณมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อวัฒนธรรมและสังคมในยุคนั้น ความคิดและปรัชญาของพวกเขาช่วยกำหนดวิธีคิดและการกระทำของผู้คน ทั้งยังช่วยส่งเสริมการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ซึ่งนำไปสู่ความเข้าใจโลกมากขึ้น

บทสรุป

ลัทธิมนุษยนิยมในกรุงโรมโบราณเป็นขบวนการที่พยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมและค่านิยมแบบคลาสสิก เป็นช่วงเวลาที่มีความก้าวหน้าทางปัญญาและวัฒนธรรมอย่างมาก ซึ่งเห็นพัฒนาการของแนวคิดและปรัชญาใหม่ๆ นักมานุษยวิทยาในยุคนั้นพยายามนำคุณค่าของโลกยุคคลาสสิกกลับมา เช่น เหตุผล , ความยุติธรรม , และ ความงาม . พวกเขายังพยายามส่งเสริมการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ เช่น วรรณคดี ปรัชญา และประวัติศาสตร์ ผลกระทบของลัทธิมนุษยนิยมในกรุงโรมโบราณนั้นกว้างไกลและยังคงเห็นได้ในปัจจุบัน

แม้ว่าสิ่งที่เราถือว่าเป็นบรรพบุรุษของลัทธิมนุษยนิยมในสมัยโบราณมักจะพบในกรีก แต่นักมนุษยนิยมดั้งเดิมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการยุโรปมองไปยังบรรพบุรุษที่เป็นบรรพบุรุษของพวกเขาเองก่อน นั่นก็คือชาวโรมัน ในงานเขียนเชิงปรัชญา ศิลปะ และการเมืองของชาวโรมันโบราณพบว่าพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจในการย้ายออกจากศาสนาดั้งเดิมและปรัชญาทางโลกอื่น ๆ เพื่อสนับสนุนความห่วงใยทางโลกนี้ต่อมนุษยชาติ

เมื่อมันผงาดขึ้นครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โรมก็รับเอาแนวคิดทางปรัชญาพื้นฐานหลายอย่างซึ่งโดดเด่นในกรีกมาใช้ นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ว่าทัศนคติทั่วไปของกรุงโรมนั้นใช้งานได้จริงไม่ใช่เรื่องลึกลับ โดยหลักแล้วพวกเขาเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ได้ผลดีที่สุดและอะไรก็ตามที่ช่วยให้พวกเขาบรรลุเป้าหมาย แม้แต่ในศาสนา เทพเจ้าและพิธีการต่างๆ ที่ไม่ได้ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติก็มักจะถูกละเลยและตกหล่นไปในที่สุด

ลูเครเทียสคือใคร?

ตัวอย่างเช่น Lucretius (98?-55? BCE) เป็นกวีชาวโรมันที่อธิบายปรัชญา วัตถุนิยม ของนักปรัชญาชาวกรีกชื่อ Democritus และ Epicurus และอันที่จริงแล้วเป็นแหล่งหลักสำหรับความรู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับความคิดของ Epicurus เช่นเดียวกับ Epicurus Lucretius พยายามปลดปล่อยมนุษยชาติจากความกลัวความตายและต่อเทพเจ้า ซึ่งเขามองว่าเป็นสาเหตุหลักของความทุกข์ของมนุษย์

ตามที่ Lucretius: ทุกศาสนามีเกียรติเท่ากันสำหรับคนโง่เขลา, มีประโยชน์สำหรับนักการเมือง, และไร้สาระสำหรับนักปรัชญา; และเราผู้อาศัยในอากาศอันว่างเปล่า สร้างพระที่เราถือเอาความเจ็บป่วยที่เราควรแบกรับไว้ สำหรับเขา ศาสนาเป็นเพียงเรื่องจริงที่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติแต่แทบไม่มีประโยชน์อะไรเลย เหนือธรรมชาติ ความรู้สึก. นอกจากนี้เขายังเป็นหนึ่งในนักคิดที่มีสายยาวซึ่งถือว่าศาสนาเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยและเพื่อมนุษย์ ไม่ใช่การสร้างเทพเจ้าและมอบให้กับมนุษยชาติ

การรวมกันของอะตอม

Lucretius ยืนกรานว่าวิญญาณไม่ใช่ตัวตนที่ชัดเจนและไร้แก่นสาร แต่เป็นเพียงการรวมกันของอะตอมที่ไม่อยู่รอดในร่างกาย นอกจากนี้เขายังอ้างเหตุผลทางธรรมชาติล้วน ๆ สำหรับปรากฏการณ์ทางโลกเพื่อพิสูจน์ว่าโลกไม่ได้ถูกควบคุมโดยสิทธิ์เสรีจากเบื้องบน และความกลัวต่อสิ่งเหนือธรรมชาตินั้นเป็นผลมาโดยไม่มีรากฐานที่สมเหตุสมผล Lucretius ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของเทพเจ้า แต่เช่นเดียวกับ Epicurus เขาถือว่าพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับกิจการหรือชะตากรรมของมนุษย์

ศาสนากับชีวิตมนุษย์

ชาวโรมันอื่น ๆ อีกหลายคนยังมีมุมมองที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับบทบาทของ ศาสนาในชีวิตมนุษย์ . โอวิดเขียนว่าเป็นการสมควรที่พระเจ้าจะมีอยู่จริง เนื่องจากเป็นการสมควรแล้ว ขอให้เราเชื่อว่าพวกเขาทำเช่นนั้น เซเนกานักปรัชญากลุ่มสโตอิกสังเกตว่าศาสนานั้นถูกมองว่าเป็นความจริง โดยคนฉลาดมองว่าเป็นเท็จ และโดยผู้ปกครองว่ามีประโยชน์

การเมืองและศิลปะ

เช่นเดียวกับกรีก ลัทธิมนุษยนิยมของโรมันไม่ได้จำกัดเฉพาะนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทในการเมืองและศิลปะอีกด้วย ซิเซโร นักปราศรัยทางการเมืองไม่เชื่อในความถูกต้องของการทำนายแบบดั้งเดิม และจูเลียส ซีซาร์ไม่เชื่ออย่างเปิดเผยในหลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะหรือความถูกต้องของพิธีกรรมและการบูชายัญเหนือธรรมชาติ

แม้ว่าอาจจะสนใจการคาดเดาทางปรัชญาในวงกว้างน้อยกว่าชาวกรีก แต่ชาวโรมันโบราณยังคงมีทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นมาก โดยเลือกผลประโยชน์ที่เป็นประโยชน์ในโลกนี้และชีวิตนี้มากกว่าผลประโยชน์เหนือธรรมชาติในชีวิตอนาคต ทัศนคติต่อชีวิต ศิลปะ และสังคมนี้ได้รับการถ่ายทอดไปยังลูกหลานของพวกเขาในที่สุดในศตวรรษที่ 14 เมื่องานเขียนของพวกเขาถูกค้นพบอีกครั้งและเผยแพร่ไปทั่วยุโรป