ห้าความทรงจำ
ความทรงจำทั้งห้าเป็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการทบทวนตนเองและการเติบโตส่วนบุคคล เป็นชุดของถ้อยแถลง 5 ข้อที่สามารถใช้เพื่อสะท้อนชีวิตของตนเองและเพื่อให้เข้าใจตนเองมากขึ้น ข้อความคือ: ฉันเป็นธรรมชาติที่จะแก่; ฉันหนีความแก่ไม่ได้ ฉันมีธรรมชาติที่จะป่วย; ฉันไม่สามารถหนีความเจ็บป่วยได้ ฉันเป็นธรรมชาติที่จะตาย ฉันไม่สามารถหนีความตายได้ ทุกสิ่งที่เป็นที่รักของฉันและทุก ๆ คนที่ฉันรักเป็นธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงได้ ฉันไม่สามารถหลีกหนีจากการถูกแยกจากพวกเขาได้ การกระทำของฉันเป็นเพียงสมบัติที่แท้จริงของฉัน ฉันไม่สามารถหนีผลของการกระทำของฉัน
ความทรงจำทั้งห้าสามารถใช้เป็นการฝึกสมาธิเพื่อช่วยปลูกฝังความรู้สึกตระหนักรู้ในตนเองและนำความชัดเจนมาสู่ชีวิต มันสามารถช่วยให้เกิดมุมมองและเตือนเราถึงความไม่เที่ยงของชีวิต นอกจากนี้ยังสามารถใช้เป็นเครื่องมือช่วยให้เราใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่และใช้เวลาให้เกิดประโยชน์สูงสุด
ความทรงจำทั้งห้าสามารถเป็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการทบทวนตนเองและการเติบโตส่วนบุคคล สามารถช่วยสร้างความชัดเจนให้กับชีวิตของเราและเตือนเราถึงความไม่เที่ยงของชีวิต นอกจากนี้ยังสามารถใช้เป็นเครื่องมือช่วยให้เราใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่และใช้เวลาให้เกิดประโยชน์สูงสุด
ขันธ์ ๕ คือ ความจริง ๕ ประการที่พระพุทธเจ้าตรัสว่า เราควรพิจารณาและยอมรับ เขาบอก สาวกของพระองค์ ที่พิจารณาตามความจริงทั้ง ๕ ประการนี้ เป็นเหตุให้เกิดปัจจัย เส้นทางแปดเท่า ที่จะเกิด และจากนี้ โซ่ตรวนถูกละทิ้งและความหลงใหลก็ถูกทำลาย
การระลึกถึงเหล่านี้มีอยู่ในพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าที่เรียกว่า อุปัชฌาย์สูตร ซึ่งอยู่ในพระบาลี พระสุตตันตปิฎก (อังคุตตรนิกาย ๕:๕๗). ท่านผู้เจริญ ติช นัท ฮันห์ ยังพูดถึงพวกเขาบ่อยๆ รุ่นของ Remembrances เป็นส่วนหนึ่งของพิธีสวดมนต์ของหมู่บ้านพลัม
ห้าความทรงจำ
- ฉันอาจมีอายุมากขึ้น ไม่มีทางหลีกเลี่ยงความชราได้
- ฉันมีอาการป่วย ไม่มีทางหลีกเลี่ยงความเจ็บป่วยได้
- ฉันกำลังจะตาย ไม่มีทางหลีกเลี่ยงความตายได้
- ทุกคนและทุกสิ่งที่ฉันรักจะเปลี่ยนไป และฉันจะแยกจากพวกเขา
- สมบัติที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวของฉันคือการกระทำของฉัน และฉันไม่สามารถหลีกหนีผลของมันได้
คุณอาจจะคิดว่าช่างน่าหดหู่ใจ. แต่ท่านติช นัท ฮันห์ เขียนไว้ในหนังสือของท่านเข้าใจจิตใจของเรา(Parallax Press, 2006) ว่าเราไม่ควรระงับความรู้เรื่องความอ่อนแอและความไม่เที่ยงของเรา นี่คือความกลัวที่อยู่ในส่วนลึกของจิตสำนึกของเรา และเพื่อให้ปราศจากความกลัวเหล่านี้ เราต้องเชิญความทรงจำเข้ามาในจิตสำนึกของเราและเลิกมองว่าพวกเขาเป็นศัตรู
ความแก่ ความเจ็บ และความตาย
คุณยังอาจรับรู้ด้วยว่าความทรงจำสามอย่างแรกเป็นสิ่งที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ เจ้าชายสิทธัตถะ ก่อนที่เขาจะเริ่มภารกิจของเขาเพื่อตระหนักว่า การตรัสรู้ .
การปฏิเสธความแก่ ความเจ็บ และความตายมีแพร่หลายยิ่งกว่าในครั้งพุทธกาลเสียอีก วัฒนธรรมในศตวรรษที่ 21 ของเราส่งเสริมแนวคิดที่ว่าเราสามารถคงความหนุ่มสาวและสุขภาพแข็งแรงได้ตลอดไปหากเราพยายามมากพอ
สิ่งนี้อธิบายถึงแฟชั่นอาหารของเราหลายอย่าง เช่น อาหารดิบ อาหารอัลคาไลน์ อาหาร 'ทำความสะอาด' อาหาร 'paleo' ฉันรู้จักผู้คนที่หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ว่าอาหารต้องกินตามลำดับเฉพาะเพื่อปลดปล่อย สารอาหารที่อยู่ในนั้น มีการค้นหาส่วนผสมที่ลงตัวของอาหารและอาหารเสริมที่จะทำให้ร่างกายแข็งแรงตลอดไป
การดูแลสุขภาพเป็นสิ่งที่ควรทำอย่างยิ่ง แต่ไม่มีเกราะป้องกันความเจ็บป่วยใดที่จะเข้าใจผิดได้ และผลกระทบของอายุจะกระทบเราทุกคนหากเรามีอายุยืนยาวพอ นี่เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อหากคุณยังเด็ก แต่ 'คนหนุ่มสาว' ไม่ใช่ตัวตนของคุณ มันเป็นเพียงเงื่อนไขชั่วคราว
นอกจากนี้เรายังถูกแยกออกจากความตายมากกว่าที่เคยเป็นจริง การตายซ่อนตัวอยู่ในโรงพยาบาลโดยที่พวกเราส่วนใหญ่ไม่ต้องเห็นมัน อย่างไรก็ตามการตายยังคงเป็นจริง
การสูญเสียใครและสิ่งที่เรารัก
มีใบเสนอราคามาจาก พุทธเถรวาท พระอาจารย์ชา -- 'แก้วแตกแล้ว' มีรูปแบบหนึ่งที่ฉันเคยได้ยินใน Zen --ถ้วยชาของคุณแตกแล้ว. นี่คือเครื่องเตือนใจไม่ให้ยึดติดในสิ่งไม่เที่ยง และทุกสิ่งล้วนไม่เที่ยง .
การบอกว่าเราต้องไม่ 'ยึดติด' ไม่ได้หมายความว่าเราจะรักและเห็นคุณค่าของผู้คนและสิ่งของไม่ได้ มันหมายถึงการไม่ยึดติดกับพวกเขา แท้จริงแล้ว การเห็นคุณค่าของความไม่เที่ยงทำให้เรารู้คุณค่าของผู้คนและโลกรอบตัวเรา
เป็นเจ้าของการกระทำของเรา
ติช นัท ฮันห์ กล่าวคำรำลึกครั้งสุดท้ายนี้ --
'การกระทำของฉันเป็นเพียงสมบัติที่แท้จริงของฉัน ฉันไม่สามารถหนีผลของการกระทำของฉัน การกระทำของฉันคือรากฐานที่ฉันยืนอยู่'
นี่เป็นการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมของ กรรม .การกระทำของฉันคือรากฐานที่ฉันยืนอยู่เป็นอีกวิธีหนึ่งที่จะบอกว่าชีวิตของฉันตอนนี้เป็นผลมาจากการกระทำและการเลือกของฉันเอง. นี่คือกรรม การเป็นเจ้าของกรรมของเราเอง และไม่กล่าวโทษผู้อื่นสำหรับปัญหาของเรา เป็นขั้นตอนสำคัญในวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณของคนๆ หนึ่ง
การเปลี่ยนแปลงเมล็ดพันธุ์แห่งความทุกข์
ท่านติช นัท ฮันห์ แนะนำ สติ เพื่อเรียนรู้ที่จะรับรู้ถึงความกลัวของเราและยอมรับมัน 'ความทุกข์ยากของเรา รูปแบบจิตใจที่ไม่ดีของเรา ต้องได้รับการยอมรับก่อนที่จะเปลี่ยนแปลงได้' เขาเขียน 'ยิ่งเราต่อสู้กับพวกมัน พวกมันก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้น'
เมื่อเราใคร่ครวญถึงความทรงจำทั้งห้า เรากำลังเชื้อเชิญความกลัวที่อัดอั้นของเราให้เข้ามาสู่แสงสว่าง 'เมื่อเราฉายแสงแห่งสติไปที่พวกเขา ความกลัวของเราจะลดลง และวันหนึ่งพวกเขาจะเปลี่ยนไปโดยสิ้นเชิง' ติช นัท ฮันห์ กล่าว
